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从广告诉求谈中国广告文化的演变

发布时间:2019-05-31 10:41

本文从传统的中国广告文化鲲广告诉求和接近催眠的现代广告诉求文化,探讨传统广告文化向现代广告文化演变的过程和形式,然后纠缠和阐明广告与文化的互动,从而有利于广告诉求形式的创新,具有理论和实践意义。

关键词广告文化诉求,现代文化

传播过程中文化的一种表现形式是广告。工业社会中不同的民族通过不同的形式呈现文化多样性。广告已成为承载文化的重要工具,从而衍生出现代广告文化。

中国传统广告诉求与文化内涵

(1)传统的广告诉求

中国早期的社交广告大多是口头广告鲲实体广告鲲标注广告鲲音频广告鲲“商业”和“佳”不同的广告形式。中国的封建社会持续了2000多年。虽然在此期间自给自足的封建自然经济占主导地位,但商品经济也发展到一定程度。在明清时期,广告在内容和形式上都有所发展。在《清明上河图》大约127厘米处,渭河上有一艘帆船。它停泊在码头。搬运工在东南方装货和卸货。旁边有一个小酒馆。在凉棚前面悬挂着两串竹匾。 。明清时期是中西社会发生巨大变化的时期。西方世界通过工业革命和宪政建设迅速转变为资本主义阶段。虽然中国社会遵循传统的农业文明,但却受到中西交流的一定程度的洗礼。作为一个能够反映社会变化的行业,它也可以反映文化的发展。明清时期的传统广告,如横幅广告鲲图腾广告鲲实体商标广告鲲户外广告鲲印刷广告等,在此期间都有不同程度的发展,其中招牌广告鲲对联广告和印刷更具时代特色。 。广告史研究员唐中普认为,明清时期广告的特点主要是书刊广告和新年广告的盛行。

(2)传统广告的文化内涵

在传统广告文化的真正意义,从明清开始,大货生产的日益频繁,交流的规模不断扩大,广告的发展日趋成熟,和文化的广告表达越来越越来越完整。在明清时期,广告不仅展示了商品信息,还展示了民间文化。例如,在清干隆的李姬《扬州画舫录》中,就有这样的齐记。 “苏州人用五色粉来塑造人的形象,这叫做捏,人就像城市一样,双手保持着。”参考人形,它不仅是一个物理示范广告,而且是民间工艺的示范。此外,在垣曲县,有“有30家在城市,而醉酒仙挂高,酒是张洛”。它指的是蝎子的广告形式和实物展示,但通过这种高悬挂醉酒和摆放的葡萄酒文化是一种悠久的葡萄酒文化。广告文化体现了民俗文化和传统文化以及书画文化。多元文化相互融合。鲲与广告文化交织在一起。在明清时期,主通过中国神话鲲民间艺术鲲历史典故鲲祝福吉祥鲲书画美学等形式展现天人合一鲲呵呵完整鲲重路灯鲲崇古老旧鲲昂贵而且具有文化内涵。如“暗八仙”的神话意义,有八种工具即提升鲲群扇鲲剑鲲莲花鲲花笼鲲鱼鼓鲲长笛鲲阴阳板其工具代表八仙,具有吉祥意义。例如,“和合二弦”的意义和谐思想,清朝丁立中在《武林市肆吟》,有一首诗“毒肉皮,铜绿绣”生生生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生活生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯生涯清朝干隆年间扬州的八个陌生人之一罗湛画了一幅城市的商业地图《荔枝图》,主干鲲以鲲为主题,勾勒出一个古老的茎,绿叶,果香。荔枝地图,在图的右下方,描述了“台湾新年市场”。

进入现代时代后,广告文化大师反映在鲲招牌鲲上,这是最近以清末和民国初期为代表的报纸。

广告文化的起源来自社会文化,其实质是社会意识的体现。钟福兰认为,文化心态是社会意识在人们思想中的凝聚,社会客观规律的主体逻辑,社会实践的产物,中华民族心理素质的结果,社会文化的沉淀。

从广告诉求谈中国广告文化的演变

2鲲召唤鲲融合广告文化从传统到现代的演变

传统的广告文化以继承中华民族传统文化的方式在广告中体现。其次,产品的文字说明是一个主要特征,一般是理性的广告文化。进入现代时代后,新年画的发展作为广告画的主要特征,同时融入了西方文化的一些要素,在形式上有一定的创新性。中国传统文化的核心要素,以“仁仁鲲人人鲲温和”为代表,在现代广告文化中得到了继承,也逐渐失传。现代广告文化是在消费社会鲲现代性鲲多元文化主义背景下诞生的文化。价值取向发生了质的变化,特别是改革开放后,社会环境发生了变化,广告内容发生了相应的变化,广告文化也发生了变化。具体表现是(1)价值取向的变化。现代广告为传统广告文化增添了责任感和服务感。在电视节目中播出的现代公益广告的数量不断增加,公司在宣传自己时具有使命感和社会责任感。例如,长虹集团作为民族工业的旗帜,逐渐步入中国彩电行业的成熟阶段,并提出了一个以国家繁荣为标题的广告口号,为国家服务国家鲲。专注于服务和服务消费者是满足消费者需求的关键。鲲获得市场认可鲲生存价值; (2)跨文化交流。今天,当多元文化共存时,各种文化相互冲突。鲲交换鲲整合,网络打破国界,促进世界文化的发展和共享。例如,“万宝路”卷烟广告,通过凝视经常鲲粗糙的皮肤鲲散发着一个傲慢和傲慢的男人,“男人在哪里,万宝路在哪里”的品牌形象,通过西方的形象展现美国自由文化牛仔; 3)文化攻击心脏并做“文本”文章。所有文化都是象征文化,文化符号的力量不容小觑。人类生活的相互作用不可避免地受到文化的影响。经典的口号可以表达广告客户的最终目标。

例如,路虎的广告口号“天空的表面,飞行的速度,瞬间。一直是城市”,清华大学职业培训的广告口号是做一篇完整的文化文章,“听听这本书的声音大师说;在自由探索中,独立思考“只需几句话就能诠释大学的人文精神; (4)审美消除。广告和艺术各有不同的审美规范和审美价值,不能相互兼容。广告的存在不是广告文化,而是广告文化的功利性。例如,“Melaton Platinum”的口号是“今年不收礼物,礼物只接受褪黑激素”,短句重复三次,给观众带来审美疲劳,确实收到实际效果; (5)性别消费。从古代到现代,广告中都有许多美女。广告中的女性形象有两个不同的定义。一个是引领时尚的“现代花瓶”;另一种是传统的妻子和母亲。中国传统的家庭分工性别划分模式包含在广告逻辑中。这种广告文化无形地巩固了文化偏见,但现代广告正在逐渐解构这种对男性色彩的偏见。所代表的广告文化正在被消费和有意义。例如,Fillinger的地板口号是“传奇,不仅仅是一个男人的专利,91种时尚色彩,让你满意。”女性的外表占三个广告中的一个,而男性则躺在地板上。一个体面的姿态。从这个意义上说,性别已经成为促进消费的广告的润滑剂,而性别文化已经产生了一种新的生态广告文化的性质广告文化。三个鲲摘要

在从传统广告文化向现代广告文化过渡的过程中,传统文化内容不断减少,取而代之的是大众文化和快餐文化元素。因此,通过对不同时期广告诉求的研究,我们可以瞥见中国广告文化的不断演变。 。

引用

从广告诉求谈中国广告文化的演变

[1]冯胜琪博士的论文《纵深处的历史-关于中国古代广告设计观念的探讨》;

[2]田或《中国古代广告概论》。第56页。海潮摄影世界出版社。 1993;

[3]赵薇《中国近代广告史》。第72页。吉林科技出版社。 2001;

[4]廖华鹏《催眠术汇编》。第32页。文艺出版社。 1998年。



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